Find Ud Af Dit Antal Engel
Jeg var 11 år første gang jeg brugte en barbermaskine.
'Hvorfor har du bakkefyr?' en dreng i min klasse spottede mig en dag. Samme aften rodede jeg gennem mine forældres badeværelse, tog glædeligt min fars slanke sølvkniv ned i brusebadet og løb den over det tykke sorte hår, der var begyndt at sprede sig over mine underarme, ben og ansigt.
Body Hair Revolution er nu lige så meget af et fashion statement som det er - og var oprindeligt - en feministisk bevægelse . Det er nu præget af tynde hvide kvinder, der kan prale af buskede armhuler og uregerlige øjenbryn og er blevet mere almindelige i løbet af de sidste fem år.
I 2015 #ArmpitHairDontCare tendens på Twitter, da kvinder delte fotos af deres undertiden glitrende og ofte farvede armhuler. Alle fra Julia Roberts , Grimes , Madonna og Bella Thorne til YouTuber Officiel Rainbow Girl har flagret og fejret oprøret mod længe æret skønhed og patriarkalske standarder.
Kropshårrevolutionen er her - men ikke alle blev inviteret.
Begavet med vilde bølgede låse og buskede øjenbryn fik jeg forbud mod at fjerne mit hår. 'Bed din mor om noget pulver,' ville min far narre, mens han snappede sin Gillette ind fra bruseren.
Jeg blev ofte tvunget til at vende tilbage til mit værelse med et unyttigt talkum, som min mor forsikrede mig om at ville distrahere folk fra svirret sort hår på mine ben. (Hvorfor? Jeg aner ikke. Så vidt jeg ved, gør pulveret intet.)
Skolen blev brugt på at stjæle blik på mine klassekammeraters blondhårede arme, dem der ikke fremkaldte den afsky, som mine brune gjorde. Så pludselig, efter år med bevidst ulydighed ved voksning, trådning, plukning, barbering, lasering, epilering og udskæring af ildelugtende hårfjerningscremer, var jeg igen i strid med de hvide børn.
Unibrows, behårede tæer og fuzzy ansigter har naturligvis større konsekvenser for nogle end de gør for andre. For sorte og brune folk handler det om at stræbe efter at fremstå hygiejnisk, professionel og 'normal' i en verden, der minder os om, at vi ikke er det.
”Lad dine underarme vokse fri,” udbrød en velmenende ven engang. Men det har aldrig været så let. Da hvide kvinder har bevæbnet deres kropshår i oprøret mod patriarkalske skønhedsstandarder, står andre kvinder over for en fælles fjende i presset om at assimilere sig.
Det forværrede mig at se kvinder genvinde, hvad jeg troede, aldrig var deres.
Unibrows, behårede tæer og fuzzy ansigter har naturligvis større konsekvenser for nogle end de gør for andre. For sorte og brune folk handler det om at stræbe efter at fremstå hygiejnisk, professionel og 'normal' i en verden, der minder os om, at vi ikke er det.
Benchmark for skønhed, formet af kolonisering, fremmes af sociale bevægelser, der centrerer hvidhed.
'Vores ubehag med kropshåret, især det med sorte og brune kvinder, er ikke kun påvirket af patriarkatet, men det er også en rest af kolonialismen,' Naz Riahi, den iransk-amerikanske grundlægger af Bitten, en begivenhedsserie, der udfordrer, hvordan vi kulturelt forbinder med mad, fortaltei-D. 'Dette er et system, hvor vi blev lært, at retfærdighed, lethed, hvidhed og alt [der] følger med det - blå øjne, blondt hår, mindre kropshår - er smukkere, tiltalende, bedre.'
Sarah *, en skribent i Mellemøsten, hvis perfekt velplejede øjenbryn er et syn at se, fortæller mig: ”Det gjorde mig så vred, da buskede øjenbryn begyndte at trække. Jeg begyndte at plukke min monobrow, da jeg var 13. Pigerne i skolen, der drillede mig for mine store øjenbryn, er de samme piger, der glæder sig over tykke, mikrobladede øjenbryn nu. ”
Også hun følte den samme kulturelle besiddelse af den hårede bevægelse. At se dem, der mangler forståelse - af, hvor formativ racistisk skam og kulturelt misbrug er for folk med farve - ror sådan en bevægelse ... føles afladende.
Dem, der ikke passer ind i cisgenderlegemers paradigmer, risikerer at blive udsat for hån, udstødelse og i værste tilfælde vold.
Mens nogle har brugt udtrykket 'kulturel tilegnelse' til at beskrive denne vrede, det passer ikke helt sammen med smerte, jalousi og raseri kvinder i farve har tendens til at føle, når det kommer til denne moderne fetishisering af kropshår.
'Kropshårrevolutionen eller ikke-barberingsbevægelse fejrer typisk kropshår på naturlige steder på hvide kvinder uden at indregne, at folk i farve oplever kropshår ud over at vokse ud under armene,' siger Raveena Grover , en sydasiatisk kunstner, der skaber en fotoserie, der udforsker og fejrer kropshår på brune mennesker.
”Vi kæmper med racistiske og kulturelle implikationer af kropshår,” siger Grover. ”Gennem magasinomslag, interviews, Instagram-modeller og illustrationer viser denne bevægelse ... ikke en etnisk model med monobrow eller forbrændinger eller mavehår. Denne fotoserie vil udforske forskellige typer kropshår og metoder til, hvordan vi plejer det ved oliering og fletning, hvordan vi smykker os med kajal, armbånd og bindis, der gør opmærksom på vores kropshår og finder styrke i at omfavne det. ”
Ikke alt kropshår eksisterer som en del af bevægelsen - eller er en erklæring.
De, der ikke er kropsfyldte eller tynde, finder ud af, at deres kroppe ofte er genstand for kontrol, både offentligt og inden for feministiske bevægelser. Det vil sige, at kvinder i farve, fede kvinder, trans kvinder og gamle kvinder såvel som genderqueer og ikke-binære folk er alle viklet ind i skamets kropshår.
'Jeg er et fedt, behåret, brunt menneske, der blev socialiseret som en pige i en verden, der understreger tynd hvid skønhed,' skriver Erika ruiz , en Latinx social retfærdighedsforfatter, digter og samfundsarrangør for Chronicles of a Mixed Fat Chick .
Til Kroppen er ikke undskyldning , Skriver Ruiz, 'Jeg har lyst til, at de, der deltager i disse bevægelser, ikke altid har lært deres egne stigmas mod organer som min til det punkt, hvor de [ikke] kan garantere min sikkerhed i deres egne kredse.'
Dem, der ikke passer ind i cisgenderlegemers paradigmer, risikerer at blive udsat for hån, udstødelse og i værste tilfælde vold.
For mange transkvinder handler det ikke om forfængelighed at fjerne kropshår. En kortvarig Google-søgning producerer adskillige resultater for GoFundMe-kampagner, hvor kvinder søger donationer til laserhårfjerning, der koster tusindvis af dollars. Ved at forfølge denne behandling håber de at undgå at blive misforstået og samtidig tackle deres kønsdysfori.
'Det er et spørgsmål om personlig sikkerhed,' sagde Juno Roche, forfatter til 'Queer Sex,' skriver til raffinaderi29. ”At have en skygge klokken fem eller lange, hvide spidse hår, der glimter i sollyset, signalerer til verden, at din krop er i strøm ... Trans kvinder med hår er ikke markeret som 'hårede' - vi bliver reelle mål, ofte for misbrug og vold, fordi folk læser os som 'mænd, der foregiver at være kvinder.' '
Sidste år, menneskerettighedskampagneaktivister citeret 26 dødsfald blandt transpersoner i USA på grund af vold, hvoraf størstedelen er sorte og brune kvinder.
Det at skifte mellem at deltage i, hvad der udadtil er en feministisk bevægelse, og at ønske at gøre noget, bare fordi det føles godt for dig selv, er kernen i mange interne debatter.
'Nogle gange vil jeg bare barbere mig og have silkeglatte ben og ikke føle en slags skyld, som jeg ikke deltager i bevægelsen,' Catherine , en Berlin-baseret marketingchef, fortæller mig. 'Hvis jeg vil barbere mine ben, så lad mig ikke føle mig som en mindre feminist for at gøre det.'
hvordan man finder en rep max
Af alle de kvinder, jeg talte med, Helen , en fransk fotograf, er mest chokeret over sin egen hårrejse. ”Jeg voksede op med en behåret lille blandet pige, og min mor endte med at vokse mine ben virkelig tidligt bare fordi hun ville se mig så bekymret over det. Jeg er den dag i dag vantro over, hvor behagelig jeg er med mit kropshår nu, fordi det var en enorm kilde til angst gennem hele mit liv. ”
Jeg barberer stadig mine ben, jeg trækker stadig mine øjenbryn, og jeg spekulerer stadig på, om det er tid til at få en voks. Hvad jeg ikke længere sætter spørgsmålstegn ved er skønheden i min krop.
Efter et influenzeanfald, der ikke var i stand til at barbere sig så flittigt som hun plejede, voksede Hélène håret ud og opdagede, at hendes hud var mindre irriteret.
”Jeg tror, at det at have partnere, der eksplicit fortalte mig, at de var interesseret i det, gjorde meget for mig,” siger hun. ”At realisere mennesker ... hvis synspunkter jeg stolede på var anderledes end hvad jeg havde internaliseret så længe, fik mig til at føle mig mere selvsikker i mine nye valg. Havde jeg set flere kroppe, der lignede mine [repræsenteret i bevægelsen], ville jeg have været håb om at have samme spillerum som hvide kvinder til at lade mit hår vokse. ”
Sidste gang jeg gjorde ondt over mit kropshår, var for et år siden.
Efter en eftermiddag med en ny voksspecialist midt i New Jersey blev min hud hærget og rå fra de varme syntetiske perler, som jeg engang betroede de mest sarte dele af min krop.
'Skønhedersmerte, ”sagde jeg, da jeg forlod salonen. Men siden har jeg været for bange for at vende tilbage. Jeg er også begyndt at overveje, om skønhed kan være, hvad jeg vil have det.
Jeg barberer stadig mine ben, jeg trækker stadig mine øjenbryn, og jeg spekulerer stadig på, om det er tid til at få en voks. Hvad jeg ikke længere sætter spørgsmålstegn ved er skønheden i min krop: mine hårede knogler, min skæve næse og de træk, der peger på en rig kultur og historie, selvom de adskiller sig fra normen.
Min egen kropshårrevolution er på mine betingelser snarere end at være i tjeneste for andenbølgefeminisme, Instagram-accept eller tendenser.
Ved at se andres smerte, især de kvinder, jeg talte med, begyndte jeg at forstå, at de områder, mit hår hersker, især omkring de mærkeligste dele af min krop, er et symbol på, hvad kolonisering og patriarkatet ikke kan tage væk.
Det er den varige arv fra min historie, mine forfædre og min fars stjålne barbermaskiner - selv når det manifesterer sig som en unibrow.
* Navnet er blevet ændret
Kish Lal er en skønheds-, mode- og popkulturforfatter med base i New York. Følg hende @kish_lal .