Find Ud Af Dit Antal Engel
Fotograf: Gabriela Hasbun, Styling af hår og makeup: Whittany Robinson, Modeller: Deshon Andrews og Natalie Hayeems, Designer: Lauren Park
Min forståelse af smukke, grimme, attraktive og andre æstetiske relaterede adjektiver plejede at være ekstremt skæv. Da jeg voksede op, bad jeg om at stoppe med at få fletninger i boks, fordi de var for 'forskellige' sammenlignet med hvad Nicoles og Ashleys i min klasse havde.
Jeg tog familiemedlemmernes råd om at undgå solen - gud forbyde, at jeg bliver mørkere. Jeg klemte rutinemæssigt min næsebro og læber i et vildledt forsøg på at krympe dem. Alle disse handlinger var mine måder at forsøge at indpasse sig i vestlige skønhedsstandarder, hvordan det så ud at være socialt acceptabelt.
Min skønhedsidé ændrede sig imidlertid i mine tidlige teenageår, da jeg kom på en Facebook-kommentar fra Hari Ziyad, der sagde: 'Sorte mennesker har ikke evnen til at være grimme.'
Jeg havde aldrig hørt om en idé som denne før og mediteret mere om skønhedskonceptet og hvordan det relaterer til sorte mennesker. Da jeg forstod ideen mere - at der ikke er noget som en grim sort person - følte jeg mig bemyndiget nok til at omfavne min egen personlige stil.
At finde min egen skønhedsrutine, en der ikke involverede at være besat af at blive “hvidere”.
Vis mig en sort person, der angiveligt er ”grim”.
Hvis du har en i tankerne, er det, du virkelig afslører, en koloniseret version af, hvad skønhed betyder. I en verden, hvor skønhedsidealer overholder strengt vestlige standarder for retfærdige, tynde, cis-het og hvide mennesker.
stacey dash værd
Sorte mennesker vil oftest blive betragtet som 'ikke attraktive', fordi de er længere væk fra hvide idealer. Dette handler ikke om personlig fysisk, følelsesmæssig eller seksuel tiltrækning, men de bredere magtstrukturer, der påvirker interpersonelle relationer og sociale interaktioner.
Sorte mennesker, især mørkhudede, sorte kvinder, bliver ofte forvist som ikke attraktiv uden noget forhør af hvor denne tro kommer fra. Vi tildeles automatisk et sted med fysisk mindreværd uden tøven. Og konsekvenserne af det er overalt ...
Serena Williams er konstant maskuliniseret på grund af sin tunge kropstype og sammenlignes ofte med mindre slank end hendes hvide kolleger, som Caroline Wozniacki. Leslie Jones, der har lidt afskyelig chikane på sociale medier, blev kaldt “grim” og en “gorilla” af online trolde .
Selv sorte børn er ikke beskyttet mod denne kritik - Blue Ivy, der har en mere udtalt næse, er blevet hånet på grund af sit udseende.
En anden grund til, at samfundet anser sorte mennesker for at være ”grimme”? Fordi vores funktioner er kriminaliseret.
Medier portrætterer løbende sorte mennesker som legemliggørelsen af grimme, beskidte og kriminelle. Selv når forbrydelser som drab begås bredt på tværs af alle racer, medier fortsætter med at overrepræsentere forbrydelser fra sorte og brune mennesker.
Selv i fiktion er repræsentation af sorte mennesker generelt blevet afbildet som kriminelle, hvilket påvirker, hvordan vi ses fra en ung alder. Sorte mennesker er altid nødt til reaktivt at udfordre fortællingen om at blive defineret som ulovlig.
At ordinere sorte mennesker som 'ikke attraktive' har konsekvenser ud over navngivning.
I ikke-europæiske lande er ønsket om lysere hud, en kolonial import, et sundhedsproblem. I Nigeria, 77 procent af kvinderne bruge hudblegeprodukter til at lysne deres hud, og 59 procent af kvinderne i Togo brug hud-lysende produkter.
Disse produkter er bredt tilgængelige på trods af forsøg på regeringens indblanding. Selvom disse hudbelysningsprodukter gør kræft mere sandsynlig og har andre sundhedsmæssige konsekvenser, regeringer har problemer med at holde dem væk fra forbrugerne.
I udlandet er colorism ofte rettet mod afrikanske indvandrere og sorte turister. I lande som Italien og England rapporterer sorte mennesker rutinemæssigt, at de bliver kaldt 'Grimt' af fremmede eller holdes ude af klubber og andre virksomheder for at være ”for mørke”.
I USA, sorte piger kontinuerligt kæmper med deres selvværd som et produkt af at blive devalueret i samfundet.
I lyset af alt dette nægter jeg at engagere mig i en undertrykkende forståelse af skønhed, der søger at dæmonisere sorte træk.
I gymnasiet følte jeg mig ydmyget over mit udseende, for min manglende evne til at tilpasse mig. Jeg brugte tøj som en måde at skjule min krop og rette den på. Jeg havde store baggy skjorter på, der omsluttede min figur. Jeg nægtede at tage min vinterfrakke af hele skoledagen, fordi jeg var flov over, hvordan jeg så ud og syntes, at jeg var for grim til at have en stil.
I overensstemmelse med denne nye filosofi klæder jeg mig og præsenterer mig i tråd med, hvordan jeg vil udtrykke mig. Jeg har lysere farver - røde, gule, hvide, du siger det - fordi jeg nægter at gemme mig i dårlige nuancer, hvis jeg føler mig dristig.
Jeg bærer mit hår som jeg vil, hvad enten det er ble, i fletninger, i bantuknuder eller lige; Jeg nægter at lade en frygt for forskel diktere, hvordan jeg styler den.
Jeg bruger ikke makeup som et værktøj til at skjule eller krympe træk som min næse eller kropsdele, som jeg har lært at hade. I stedet omfavner jeg lyrikken, en mulighed for at lege med den gave, der er mit ansigt.
Jeg forstår sort som smuk. Jeg omfavner fuldt ud sort som lokkende, selv når andre mennesker, popkultur og verden fortæller mig andet.
narcissist stille behandling 4 måneder
Sorthed er ikke smuk på trods af hvidhed. Sorthed er ikke smuk, fordi hvide mennesker finder sorthed attraktiv (eller fetishiserer den og giver den ud som 'tiltrækning'). Sorthed er smuk uden at blive sammenlignet med nogen standarder uden forsikring fra virksomheder eller nogen anden, for den sags skyld.
Sorte mennesker kan ikke være grimme, fordi hvidhed ikke skal definere målingerne for, hvad skønhed betyder.
Hvidhed har skabt og forstærket skønhedsstandarder, der kun fejrer dem med ikke-sorte funktioner; det har ødelagt betydningen af 'skønhed' og gjort det til et racistisk udtryk til skamme forskel.
Den eneste måde at få en udviklet forståelse af 'smukke' og andre udtryk for æstetik er at udvide vores forståelse og afbryde 'skønhed' fra hvide standarder.
Jeg nægter at skjule mig. Jeg vælger at fejre det, jeg er udstyret med, på den måde, jeg vælger. Verden holder muligvis fast på deres bias og definerer 'tiltrækningskraft' og 'skønhed' som hvid, men når jeg afviser disse standarder, nægter jeg at deltage og skabe nye regler.
